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“和氏璧”是未经雕琢的原玉_散文网

时间:2021-08-28来源:江原创文学网

“和氏璧”是未经雕琢的原玉

——“和氏璧”形状之辩

劳燕

“和氏璧”,中国历史上著名的美玉,被奉为“天下所共传之宝”。

“和氏璧”在千年流传中,称名繁多:一如和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞(《辞海》),与“随侯珠”共为天下两大奇宝(秋时,随国君主随侯在断丘救一灵蛇,那蛇以后衔一颗明珠报恩于随侯,《搜神记》述:该珠“径盈寸,纯白而夜光,可以烛室”,世称“灵蛇之珠”即是“随侯珠”。《淮南子》:“随侯之珠,卞和之璧,得之者富,失之者贫。”共为奇宝 )。

千古名玉“和氏璧”自秦始皇以后便销声匿迹。( 网:www.sanwen.net )

“和氏璧”究竟是什么形状,千百年来一直为世人所困惑。

千年流传中,“和氏璧”大体被传说和描绘成平圆形、上有图案和、中间有孔的模样,学界至今未能给出一个较明确的推测或较完整的说法。这对于东方玉民族无疑是一个莫大的遗憾。

许慎《说文解字》对“璧”的定义是:“瑞玉,圆也”。

璧之本义,是平圆形、中间有孔的玉。也即加工雕琢过成形状的美玉器件。我国古代在祭祀典礼时将璧用作礼器。传统祭祀天地的礼器凡用大璧,形小的璧则作饰物,用以佩挂。

最早对“璧”的含义——璧是平圆形中间有孔的玉器提出质疑的是中国地质学先驱章鸿钊先生。他在《石雅》中指出:“和璧为玺,则名璧而形非璧矣。古之称璧,不必皆为环属,如夜光璧、璧琉璃皆是。又《左传》僖公二年,晋人以垂棘之璧引起癫痫的主要病因假道于虞。二十三年,僖负羁馈晋公子盘飧,置璧。也岂皆有孔之器哉。”

元好问《论诗绝句》:“少陵自有连城璧,争奈微之识碔砆。”这里,碔砆,即是像玉、包含玉的石头,即璞石、石包玉,均为未加工成器的原玉。

地质学家郝用威在《和氏璧探源》中说:“古人以璧为玉或美玉之通称,璧即玉也。” 1986年在全国地学史学术会上郝用威先生以《和氏璧探源》为题宣布:“和氏璧为石产于神农架南漳西部沮水之源的板仓坪、阴峪河一带,那里是当年卞和抱璞之处。”

北京大学考古文博学院孙庆伟说:“这里所谓的壁,事实上也可以说指一切的玉器……进一步看,璧也可以理解为一切贵重的物品代称。”

原台北故宫博物院研究员那志良先生认为:“在《周礼》未制定之前,这些璧的用途,从文献中是找不出来的。有一个线索可寻,它是由瑗转变而来的,而瑗是环状石斧演变而来……把瑗的孔缩小而成为璧。”

中国考古学奠基者鼐说:“汉代经学家在经注中,对每种玉器的形状,几乎都加以说明。但是,这些说明有很多是望文生义,有的完全出于臆测。”

诸位先生、专家的论述,就文字学一隅,都是指出了璧的引申义。他们说得很明白:古之称璧,不一定指美玉加工雕琢后的成器,可以是未经雕琢的原玉,可以是对原玉的称名,夜光璧、璧琉璃等就是原玉;璧之引申义为美玉;“璧人”指容貌秀人;“璧玉”指上等美玉等等.....

唐李朝威《柳毅传》中的“柱以白璧,砌以青玉”,即指用精美的白玉和青玉装饰屋宇(《辞源》)。

甲骨文就有“辟”字。其“辟”字左上部“尸”如屈膝而跪之人。右部“辛”为刑刀象形。左下部“口”乃施刑后的伤口。故“辟”字意为以癫痫是什么检查刀劈人,指大刑也。金文中始有“璧”字。“辟”与“玉”上下组合成“璧”,引申义又可释为开采来已加工了的美玉。

从对璧字训诂,可以有又一引申义:解读为经过开采而获的脱离自然岩层的原始美玉。古代,称这种初采的原玉为“玮”(见拙文《咬文嚼“玉”》)。

“和氏璧”的模样形状,世人的理解,大多基于对“璧”字顾名思义,只作本义解读,即已加工雕琢成平圆形、中间有孔的美玉。很少有人从引申义训诂、考证“璧”字。这就是“谬种流传”的基本原因。

山东嘉祥东汉墓有“完璧归赵”石刻画像,该画像中,蔺相如手执白色的“和氏璧”,其形状就是一件比掌心略大的平圆形、中间有孔的玉器。这是东汉时对“和氏璧”模样的图像描绘,也是迄今可见到的最早对“和氏璧”模样的图像描绘。此图像中将“和氏璧”描绘成一件比掌心略大的平圆形、中间有孔的玉器。

明冯龙《东周列国志》中对“和氏璧”也有描写,其模样和山东嘉祥东汉墓一般无二。

学校教课书中,对“和氏璧”的解说千篇一律:“璧,古代玉器的一种,平圆形,中间有孔。和氏璧指的是楚国人卞和发现的一块玉制成的璧。”

有的旅游景点,可以见到因“和氏璧”而制作的旅游纪念品——“卞和献玉”的雕塑或画像,这个叫卞和的,手中执的大多是平圆形、中间有孔的璧。有关“和氏璧”的旅游纪念品有多种,其中“和氏璧”的模样,无不是“平圆形、中间有孔的玉器”,这些雕塑或画像对于“和氏璧”模样的描绘,居然甚至还曾获得“和氏璧”设计专利。

“和氏璧”是一件平圆形、中间有孔的玉器。千百年来,似乎是不刊之论,成了世人和大多数学者都认同的定论。

然而,“和氏璧”的形状,并新疆癫痫病医院,这里治的好非如此。

我们就从最早记载“和氏璧”的《韩非子·和氏》中,来找“和氏璧”的形状。

《韩非子·和氏》中完整记录了和氏璧的来历:“楚人和氏得玉璞荆山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:‘石也。’王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:‘石也。’王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:‘天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?’和曰:‘吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:‘和氏之璧。’”

“卞和于楚山得玉璞后,三献楚王”:第一次是“奉而献之历王”称所献为“玉璞”;第二次“和又奉其璧,而献之武王”,称所献为“璧”;第三次献文王,“王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰‘和氏之璧’”。

研究者对《韩非子·和氏》这段文字解读——“文王于是叫玉匠剖开玉璞,发现里面是一块宝玉,就琢成了一块璧,命名为'和氏之璧'”(<考古>1986. 7)。

这里,对关于“和氏璧”最早最重要的历史文献的解释,明显有望文生义、主观随意曲解。从这段引文中可以看出,在解释韩非子叙述卞和献玉到命名全过程原文时添加了“对原玉加工雕琢”内容。韩非子原文中没有提到过对璧的加工雕琢。

凡开採出来,没有经过加工的美玉的原石,称作“玮”,“璞”者,是指原始玉石“玮”外裹的岩石“皮壳”,“理其璞”,清理该原玉的皮壳之谓。此段说得很明白:理其璞后,果然发现里面是块宝玉,遂命曰“和氏之璧”,是对此原玉命名为璧。得宝和命名一气呵成,其间没癫痫病如何才能治好有雕琢宝玉的只言片语!

问题来了——理其璞后,遂命名,其间有没有“琢”?!“琢”,动词本意为雕琢,发现里面是一块宝玉后,对这块宝玉雕琢了没有 ?答案很明白:没有雕琢。

卞和三献,第一次称“玉璞”,第二次改称“璧”,第三次理其璞去皮壳,得宝玉后,即命名为“和氏之璧”。“和氏璧”没有进行过任何雕琢加工,故其模样应与自然产状时的玉璞大抵相同。显然,文王对玉命名时,是采用了卞和第二次献玉时对此“玮玉”的改称——指该原玉为“璧”。故“和氏璧”的形状,应是仅仅除去了岩层皮壳、未加雕琢的原玉,与自然产状时的玉璞大抵相同。

孤证不作为凭,再可举《韩非子·解老》所言:“和氏之璧不饰以五采,隋侯之珠不饰以银黄,其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也。”可见,天生丽质的东西,是无须人为加工修饰的。其质至美,不足以饰之五采,天然去雕饰,不必雕琢。

相传,和氏璧被秦始皇用来制作成了传国御玺。这固然是个传说,而从用和氏璧制传国御玺,可以推测和氏璧不会是一件已经加工雕琢成平圆形状,中间有孔的礼器。由此可以辅证本文的辩述。

对至美之原玉,不事琢饰,是及古至今玩玉、赏玉的一种至高境界。人对这种原玉称作“原籽”。当代玩玉人,对一块玉质和品相皆佳的原籽料,绝不轻易去雕琢成器。因为再精美的雕工也会有瑕疵,还不如玩“原籽”来得好。

罗素有一句:“沉默,像未经雕塑的大理石,充满了潜在的智慧和美。”把玩石包玉、原玉,正是鉴赏把玩这种潜在的美。

“和氏璧”可能就是这样一块仅仅“理其璞”——“劈”去了其外包石皮壳的原玉。

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